Загружается, подождите...
↑ вверх
Уроки религии помогли этическому развитию

По данным социологов, курс «Основы религиозных культур и светской этики» поспособствовал формированию этического самосознания детей. Новый предмет, введённый в ряде регионов России в качестве эксперимента, помимо всего прочего привёл к улучшению взаимоотношения детей и родителей, рассказала директор Департамента общего образования Минобрнауки России Елена Низиенко на заседании коллегии ведомства.

«Дети стали больше общаться с родителями, обсуждая услышанное на уроках, что говорит о большом воспитательном потенциале курса», — подчеркнула чиновница. Так, на вопрос «Обсуждали ли вы со своим ребёнком темы, изученные на уроках по выбранному модулю учебного курса?» положительно ответили от 62 % до 100 % родителей учеников из школ, в которых проводился эксперимент. Сам соцопрос в виде анкетирования и интервьюирования прошёл в 21 регионе страны.

Кроме того, рассказала Низиенко, социологи отметили, что за время эксперимента родители улучшили своё отношение к предмету. Так, до начала занятий ...Открыть новость полностью

Перспективы «Основ религиозных культур» как школьного предмета в России

Перспективы «Основ религиозных культур» как школьного предмета в России — совокупность прогнозов о судьбе новой гуманитарной дисциплины культурно-идеологической направленности в российских общеобразовательных школах на фоне активно развивающейся полемики среди политиков, учёных, представителей религиозных конфессий, СМИ и общественности.

Contents

История

Подготовка

О возможности изучения религии в школах, в частности введения в программу Закона Божия, представители Русской православной церкви (РПЦ) стали говорить в середине 1990-х годов. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II тогда заявил, «что необходимо назвать этот курс „Православная культура“, дабы было меньше вопросов со стороны „законников“».[1]

Патриарх Алексий II (2005)
Фото: ИТАР-ТАСС

Осенью 2002 года в администрации президента России состоялась конференция «Взаимодействие государства и религиозных объединений в сфере образования», где чиновники (Георгий Полтавченко, Сергей Градировский), депутаты и священнослужители (митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл) заявили о возможности при поддержке государства изучения «традиционных религий» как школьного предмета.[2][3][4]

Тогда же, в 2002 году, вышел в свет учебник Аллы Бородиной «Основы православной культуры», в ответ на что с исками в суд обратились представители общественной организации «За права человека». В конце 2002 года Мещанский районный суд Москвы признал необоснованным отказ Останкинской межрайонной прокуратуры в возбуждении уголовного дела по факту издания и распространения пособия, содержащего «клерикальную пропаганду и средневековые ксенофобские выпады против евреев, армян, неправославных конфессий и представителей нерусских народов».[5][6]

В свою очередь, зампредседателя Отдела внешних церковных связей МП РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что в учебнике Бородиной «нет ничего, что реально разжигает национальную рознь или ненависть», но признал, что он может содержать «элементы конфессиональной полемики, которые не совсем были бы уместны в средней школе». Он полагает, что противодействие введению «Основ православной культуры» продиктовано местью «определённой части нашей интеллигенции, которая мечтала стать архитекторами человеческих душ, духовными вождями нации, и у которой этого не получилось».[5]

Легализация

Летом 2003 года Министерство образования России опубликовало приказ «О предоставлении государственными и муниципальными образовательными учреждениями религиозным организациям возможности обучать детей религии вне рамок образовательной программы» с правом изучать как православие, так и любую другую религию.[7]

На уроке чтения в православной гимназии (2006)
Фото: ИТАР-ТАСС

В январе 2004 года в Москве прошли XII Международные рождественские образовательные чтения, где обсуждался и вопрос введения в школах «Основ православной культуры» (ОПК). Мероприятие было организовано Отделом религиозного образования и катехизации РПЦ. Активное участие в чтениях приняли министр образования Владимир Филиппов, министр юстиции Юрий Чайка, ректор МГУ Виктор Садовничий.[8] На этой встрече патриарх Алексий II предложил возродить изучение житий православных святых и включить их в гуманитарные дисциплины, изучаемые в общеобразовательных школах.[9]

«Независимая газета» по итогам чтений сообщила, что дело о введении «Основ православных религий» запутано настолько, что «разобраться в нём уже не может даже сам министр образования», имея в виду неопределенность факультативности или обязательности изучения.[10] «Вечерняя Москва» откликнулась на инициативу введения новшества жёсткой критикой:[11]

Сегодня мы введём в школы «Основы православия», завтра объявим православие государственной религией, а послезавтра проснёмся в тоталитарной стране, где один президент, один народ, одна религия.

Однако, негативом реакция не исчерпывается. Портал «Инфокс» констатирует, что школьное преподавание основ религиозной культуры расценивается общественностью как оправданное и необходимое. Так, руководитель общественно-политического проекта «Собрание родителей» Игорь Литвиненко указывает, что понимание и знание мировых религий, их духовно-нравственного аспекта должно быть основой образования.[12]

Запуск

С середины 2000-х годов в школах некоторых регионов были введены «Основы православной культуры». По состоянию на 2005 год курс «Основ православной культуры» изучался: в Москве — в 5 школах, Марийской Республике — в 10, Рязанской области — в 18, Владимирской — в 38, Калужской — в 75, Калининградской — в 141, Смоленской — в 477 школах. Всё это были факультативные занятия или так называемые «курсы по выбору учащихся». С 2006 года в ряде регионов России (Белгородская, Брянская области) предмет был официально и юридически закреплён в качестве обязательного. Точных данных о количестве школ и учащихся, которые изучают ОПК, федеральное министерство образования при этом не имело.[1]

В Православной классической гимназии в Тольятти (2002)
Фото: ИТАР-ТАСС

Поскольку регионы с преобладанием исповедующих другие религии (ислам, буддизм) стали выступать с критикой, указывая на однобокость процесса, академикам РАН было рекомендовано подготовить учебные пособия по разным религиям.[13] Осенью 2006 года в России с протестами против введения «Основ православия» выступили представители еврейской общины,[14] мусульмане и иудеи,[15][16] Совет муфтиев России, ректор Московского исламского университета Марат Муртазин, Всемирный конгресс татарского народа.[17]

Летом 2009 года появилась информация о начале с весны 2010 года эксперимента в 18 регионах России по изучению в школах «Основ религии».[18] В качестве альтернативы изучению конкретных религий был предложен курс «Светской этики».[19]

Сегодня

Согласно сегодняшней концепции преподавания духовно-нравственных дисциплин в школах, школьникам предлагается на выбор один из шести предметов курса под общим названием «Основы религиозных культур и светской этики».[20]

Из них четыре предполагают изучение основ одной из традиционных в России религий: православной, мусульманской, иудейской или буддийской.[21] Альтернативой изучению конкретных религий является выбор между «Историей мировых культур» или «Светской этикой».[22]

Преподавание новой дисциплины началось в апреле 2010 года пока только в школах 19 регионов России, она входит в необязательную часть учебного плана, которая не предусматривает проведения государственной итоговой аттестации (ЕГЭ).[12] Курс рассчитан на изучение с четвёртого и пятого класса.[23] Его продолжительность составляет 34 часа. Учебной литературой для школьников служат пособия, подготовленные священнослужителями и специалистами-религиоведами, профессорами.[24] Преподавание ведётся светскими педагогами.[25]

В апробации комплексного учебного курса в 2010—2011 годах участвуют школы: Еврейской АО, Камчатского края, Пензенской области, Удмуртской Республики, Чувашской Республики, Вологодской, Калининградской области, Красноярского края, Новосибирской, Томской, Курганской, Свердловской, Костромской, Тамбовской, Тверской области, Республики Калмыкия, Карачаево-Черкесской Республики, Ставропольского края, Чеченской Республики.[24]

По итогам эксперимента такая практика может быть распространена на всю страну. По мнению президента России Дмитрия Медведева, «это возможно, например, с 2012 года».[12]

Проблемы

Неприятие

Несмотря на эволюцию эксперимента от одного узкого предмета «Основы православия» к многообразию дисциплины по шести различным модулям, протесты части специалистов, учителей, родителей не прекратились: совсем отказаться от изучения одного из шести вариантов стало нельзя.[26][27][28]

Поступает критика недостаточности выбора. Так, член общественного совета Минобрнауки РФ, телеведущая Светлана Сорокина предлагает в качестве решения проблемы альтернативу новому школьному курсу «Основы религиозных культур» — преподавание детям основ толерантности.[29]

Светлана Сорокина (2006)
Фото: ИТАР-ТАСС

Многие также опасаются недостаточности уровня преподавания. Того, что после реформы бюджетных учреждений и принятия нового закона «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений», «Основы религиозных культур» войдут в один ряд с арифметикой и русским языком, причём преподаваться они будут «в рамках дореволюционной церковноприходской школы».[30]

Возмущение представителей различных общественных организаций вызвала распространённая в середине 2009 года Московской патриархией новость, что «Основы православной культуры» российским школьникам будут преподавать за счёт сокращения на час в неделю учебной нагрузки по русскому языку.[31]

Сегрегация

Возможность выбора изучения конкретной религии, призванная исключить конфликты в школах на религиозной почве, и, как следствие, разделение детей на группы, напротив, многим кажется одним из самых неоднозначных моментов во всём эксперименте. Против такого подхода выступал ряд представителей мусульманских и иудейских общин. Так, один из авторов учебника по основам культуры иудаизма Андрей Глоцер свидетельствует:[32]

Мы всегда выступали за то, чтобы был единый курс. Это была наша твёрдая позиция, мы не хотели деления классов. Но данный вариант — компромисс, поскольку курс мировых религиозных культур в шесть предлагаемых модулей всё-таки включён.

С ним соглашается ректор Московского исламского университета Марат Муртазин:[32]

Это очень опасная тенденция, особенно в условиях России как многонационального и многоконфессионального государства. Это касается будущего поколения россиян. И если они вырастут в атмосфере религиозного разделения, им будет очень трудно ощущать себя частицами единого народа.

По мнению заслуженного учителя России Нины Куликовой, разделение детей может привести даже к дракам в школе. Кроме того, на её взгляд, разделить один класс на несколько групп на практике сделать достаточно проблематично, поскольку православных может быть 15 человек, а мусульман всего трое.[33] А протодиакон РПЦ Андрей Кураев и вовсе считает, что принцип выборности дисциплин в реальности нарушается, и родителям школьников навязывают какой-то один курс, ссылаясь на отсутствие литературы и специалистов, необходимых для преподавания альтернативных дисциплин.[34]

Андрей Фурсенко (2010)
Фото: ИТАР-ТАСС

Впрочем, по словам министра образования и науки Андрея Фурсенко, пока никаких острых проблем или строгих нарушений, которые бы требовали немедленного вмешательства, в ходе эксперимента не выявлено.[35] Кроме того, родители, которые посчитают, что права школьников в ходе преподавания новых предметов нарушаются, могут обратиться с претензиями и предложениями в специальные координационные органы, созданные при губернаторах и вице-губернаторах.[36]

Учебники

Острая полемика развернулась и относительно качества новых учебников по предмету. Так, иеромонах Димитрий сообщил РИА «Новости», что пособие по «Основам православной культуры» подверглось «атеистической цензуре»:[37]

Если у культуры есть творец — человек, точно также есть понятие Бога, как того, кто сотворил всё. Вот это издательство «Просвещение», вопреки всем нормам, посчитало противоречащим светскому характеру образования и вырезало. В итоге получился очень странный учебник-букварь. Они вырванные куски текста просто заполнили картинками.

Правками в учебном пособии по «Основам православной культуры» сильно недоволен его автор Андрей Кураев. Он поставил в укор гендиректору издательства «Просвещение» Александру Кондакову то, что тот механически «удалил из учебника две трети одного из уроков», где рассказывается о том, как христиане понимают слово «Бог». Выяснилось, «что это ненаучно и противоречит Конституции».[38]

Разногласия с издательством возникли и у других авторов. Например, первый автор курса «Светской этики» отказался продолжать работу над учебником, поскольку его не устроили выставленные «Просвещением» условия. Позже ушёл из проекта и другой автор «Светской этики». Причиной стала критика его труда Кураевым и просьбы издателя не писать о том, «что существует много моралей, много представлений о добре и зле».[39] Александр Кондаков, в свою очередь, заметил, что сам факт написания ряда учебников священнослужителями стал большой проблемой, а потому «потребовалась серьёзная конфессиональная экспертиза»:[40]

На уроке закона Божьего в православной гимназии во имя Святого праведного Симеона Верхотурского Чудотворца в Челябинске (2006)
Фото: ИТАР-ТАСС
Есть сложности внутри самих конфессий. В православии, например, между ново- и старообрядцами. Есть внутренние течения в иудаизме, три течения буддизма в России: калмыцкое, бурятское и тувинское. Есть свои особенности внутри ислама: есть мусульмане Татарстана, а есть — Северного Кавказа. Мы стремились избежать всего, что может вызвать конфликт не только между конфессиями, но и внутри отдельной конфессии.

Издательством была проведена кроссконфессиональная экспертиза: весь комплект пособий получили представители всех конфессий, а также учёные, готовившие курс светской этики и мировых религиозных культур. Все они отсмотрели материал о своих конфессиях в посвящённых другим религиям учебниках, их замечания были учтены. Кроме того, была проведена психолого-педагогическая экспертиза соответствия материала возрастным особенностям и полученным в начальной школе знаниям учащихся. После этого, как рассказал Александр Кондаков, была организована научная экспертиза.[40]

«Инфокс.ру» констатирует, что качеством новых учебников недовольны учителя на местах. По их мнению, новая литература «слишком академична» и «не адаптирована к возрасту».[41] О том, что «20 % детей испытывали затруднения в понимании текстов учебников и новых понятий» сообщала и «Независимая газета». Там в августе 2010 года писали о в целом «неясных» промежуточных результатах эксперимента.[42]

Суммарный тираж новых учебников составил более 330 тыс. экземпляров. Из них 125 тыс. экземпляров — это учебнике по «Светской этике», «Основы православной культуры» — 80 тыс., «Мировые религии» — 60 тыс., «Основы исламской культуры» — 40 тыс., буддийской — 14 тыс. и иудаизма — 12 тыс.[43]

Учителя

Не всё однозначно с педагогами-специалистами по «Основам религиозных культур и светской этики». Так, по мнению министра образования Андрея Фурсенко, преподавание новых предметов можно доверить действующим школьным учителям, в том числе физикам и математикам, главное соблюсти принцип светскости педагогов.[44][45]

Напротив, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьёв считает, что готовить учителей для нового предмета следует в церкви.[46] Член Общественной палаты РФ, директор Московского бюро по правам человека Александр Брод высказался в пользу подготовки специальных педагогов, которые могли бы работать на школьных уроках вместе с приглашёнными священнослужителями.[47]

В православной гимназии во имя святителя Иннокентия, митрополита Московского, в Абакане (2006)
Фото: ИТАР-ТАСС

С целью решения кадровой проблемы в феврале 2010 года в Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования (АПК и ППРО) открылись курсы для педагогов по методике преподавания «Основ религиозных культур и светской этики».[48] Но, как пишет «Комсомольская правда», многие прошедшие переподготовку учителя всё ещё не понимают, что именно от них требуется и не готовы к преподаванию новой дисциплины.[49] А «Газета.ру» в репортаже, подготовленном на основе присутствия на уроках по «Основам ислама» в школах Чечни, приводит такую зарисовку об уровне преподавания нового предмета и квалификации педагогов (язык оригинала):[50]

— А как был связан с исламом Александр Сергеевич Пушкин? — спрашивает класс Назарова.
— Его отправили на Кавказ, а потом мусульмане ему очень понравились, особенно идея про то, что когда ты вероваешь в Бога, то всё идет хорошо.
— Пушкин хотел сам взять исламскую веру, но не смог!
— Как было на самом деле, мы вряд ли теперь узна́ем. Значит, Пушкин, как и все пророки, призывает нас изучать Коран, — подводит итог учительница.

Соцопросы

Проведённые до 2005 года социологические исследования показывали, что перспектива построения общественной жизни по предписанию церкви отвергается населением, в том числе и теми, кто причисляет себя к верующим. Большинство россиян выразило желание исключить прямое вмешательство церкви «в сферы, лежащие вне их конфессиональной компетенции».[5] Однако в 2001 году сторонниками введения сугубо конфессиональной дисциплины в рамках опроса ВЦИОМ назвали себя 48 %, а против введения в школьную программу такого предмета тогда были 36 %.[51]

В 2006 году исследовательская компания «Башкирова и партнёры» провела опрос, касающийся именно преподавания в школах «Основ православной культуры». Больше половины респондентов (51,7 %) выступили за введение ОПК. 23,6 % опрошенных высказались против, а почти четверть затруднилась ответить. Также выяснилось, что большинство сторонников преподавания ОПК проживает в Нижнем Новгороде (60,5 %) и Новосибирске (60 %), а больше всего противников — в столице России (28,9 %).[52]

В том же году посвящённый изучению религии в школах интернет-опрос провёл белгородский сайт Belmedia.ru. За обязательное изучение «Православной культуры» высказались 29 %, 23 % не сочли эту мерой необходимой и 45 % заявили, что «этого делать нельзя». Аналогичный опрос прошёл и на сайте воронежской газеты «Коммуна», где предлагалось ответить на вопрос: «По вашему мнению, в школах следует изучать …?». В итоге, 2,4 % голосов набрал Закон Божий, 4,9 предпочли не изучать ничего, 36,6 % высказались в поддержку «Основ православной культуры», 56,1 % выбрали «Историю мировых религий».[53]

В Екатеринбурге в 2007 году за ОПК проголосовало 24 %, против — 76 %. В пользу обучения религии, в том числе ОПК высказалось 12 % опрошенных московских учителей, но 41 % заявили, что новая дисциплина должна объединять историю разных религий и другие формы мировоззрения, 46 % педагогов высказались против преподавания таких предметов вообще.[54]

В 2009 году исследование провел ВЦИОМ. Из трёх предложенных социологами предметов в рамках гуманитарной программы «Духовно-нравственное воспитание» большинство респондентов (27 %) выбрало изучение «Истории и основ всех мировых религий». 21 % опрошенных остановили бы свой выбор на изучении истории одной из четырёх традиционных религий России, 19 % предпочли бы изучение «Основ светской этики», 13 % ничего бы не выбрали. При этом изучение основ всех мировых религий более привлекает москвичей и петербуржцев с высоким уровнем образования (36 %), за историю какой-либо конкретной религии голосовали жители малых городов и сёл (23—24 %).[55] Другим результатом закончилось в 2009 году исследование «Левада-центра». Согласно ему 70 % россиян выступают за изучение в школах «Основ православной культуры».[56]

Андрей Кураев (2008)
Фото: ИТАР-ТАСС

Ректор Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования Эдуард Никитин, впрочем, настаивает, что, вопреки прогнозам педагогов и результатам опросов общественного мнения, большинство родителей выбирают не «Основы православия» и не историю другой конкретной традиционной религии, а изучение «Светской этики» или «Основ религиозных культур».[51] Протодиакон Андрей Кураев же призывает относиться к результатам различных опросов осторожно:[57]

Вот в Ставрополье по первым опросам, проведённым департаментом образования, шестьдесят с лишним процентов детей и родителей высказались за проведение уроков светской этики и совсем немножко за православие. Но епархия вмешалась и потребовала заново опросить народ. И результаты опросов были ровно противоположными — 65 процентов за то, чтобы было ОПК.

Опасности

В августе 2009 года управляющий делами Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ, пятидесятники), член Экспертного совета Комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций, епископ Константин Бендас заявлял, что эксперимент по изучению новой дисциплины в школах обречён на провал:[58]

Этот эксперимент в самое ближайшее время полностью провалится. Но пока он дойдёт до абсурда, будут истрачены сотни миллионов из госбюджета, и возможно, искалечены души детей. И однозначно это приведёт к обострению межрелигиозной ситуации в России.

Следует учесть, что пятидесятники в существующей концепции «Основ религиозных культур» остались за бортом: по основам их веры отдельного школьного курса не предусмотрено.[24]

Член Комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований Валерий Кувакин не решился предсказать продолжительность эксперимента, но поделился своим ви́дением того, как новый курс может повлиять на мышление школьников и формирование их мировоззрения:[59]

Такая политика неизбежно приведёт к росту социальной напряжённости, к закреплению архаичных форм мышления, к резкому торможению прогресса во всех областях жизни, особенно в образовании, науке и высоких технологиях. Думаю, что в школы и вузы нужно вводить не курсы по основам «традиционных религий», а такие дисциплины как «Современное научное мировоззрение», «Основы современного гуманизма» и «Критическое мышление».

Кандидат исторических наук, руководитель Энциклопедического отдела ИД «Медина» Дамир Хайретдинов прогнозирует разделение государства в результате преподавания курса «Основы религиозных культур и светской этики» на «четыре разных России». Первая, по его мнению, сосредоточится в пределах Центрального федерального округа, где будут изучать преимущественно православие. Ко «второй России» он отнёс территории, обретённые Московией после XVI века, где проживают преимущественно русские, но индифферентно относящиеся к религии люди, — там предпочтут «Светскую этику». «Третья Россия» будет мусульманской и буддийской. «Четвёртая Россия» — русское национальное меньшинство в областях с мусульманским и буддийским большинством. Здесь русские, по прогнозам Хайретдинова, выберут ОПК.[60]

Исаак Калина (2008)
Фото: ИТАР-ТАСС
См. также: Прогнозы о территориальном распаде постсоветской России

Сторонники нового курса считают, что изучение «Основ религиозных культур» может сказаться на развитии общества только положительно. Такого мнения, в частности, придерживается заместитель министра образования и науки РФ Исаак Калина:[61]

Знакомство школьников с основами религиозных культур, основами светской этики через определённый промежуток времени обязательно скажется на взаимоуважении людей, на самоуважении.

Последнее изменение этой статьи 14 января 2011 года.

Мнения

Поддержка

Во-первых, у каждого ребёнка есть выбор, какой из 6 модулей он хочет изучать. И уже осенью школьники этот выбор сделают. И, во-вторых, все модули нового курса будут носить абсолютно светский, культурологический характер: преподавание будет вестись обычными учителями по светским учебным пособиям.

Игорь Реморенко, директор департамента госполитики в образовании Минобрнауки. REGNUM, 2 сентября 2009 года.

Речь идёт о религии как о духовном, культурном феномене — что она даёт важного и нужного, как через неё можно многое понять в жизни и выстраивать свои жизненные установки. Сначала дети хотя бы узнают, что за праздник Рождество или Пасха. Почему на столе крашеные яйца? Зачем маленького братишку крестили в купели и надели потом крестик? Это же фундаментальные вещи.

Валерий Тишков, академик РАН, ответственный редактор книги для учителей по «Основам религиозных культур и светской этики». Российская газета, 26 января 2010 года.

Мне кажется, неправильно, если этот курс будет восприниматься исключительно как гуманитарный, привязанный к истории, обществоведению. Это более широкий, человеческий курс. Учителя физики и математики могли бы давать знания не менее успешно, чем учителя истории… Новый школьный курс должен стать не только обучающим, но и воспитательным, научить детей взаимопониманию и взаимоуважению, а не просто терпимости… Мы не можем за руку вести ребёнка к Богу, мы можем лишь показать, что такой путь есть.

Андрей Фурсенко, министр образования и науки России. Российская газета, 25 февраля 2010 года.

«Основы религиозной культуры и светской этики» помогут выполнить крайне важную на сегодня задачу общества, Церкви и государства — научить детей нравственности… Нам крайне важно научить наших детей пользоваться этой формулой — «формулой нравственности», и здесь поможет новый урок в школах… Убеждена, что его надо вводить с чётким пониманием наших целей, подавать искренне и с любовью… Сегодня мы должны искать в молодых людях не пороки, а лучшие черты. У нас думающая и талантливая молодёжь. Убеждена, она должна быть счастливой и успешной.

Светлана Медведева, супруга президента России. РИА «Новости», 25 мая 2010 года.

Нейтральные

Безбожный СССР и либеральный Запад равно чтили/чтят «не убий» и «не укради», и секулярный гуманизм ничем не хуже религиозного: вера породила Мартина Лютера Кинга и мать Терезу, но на другой стороне есть Бертран Рассел и Андрей Сахаров. И это если не говорить о полутонах, вроде верующих антиклерикалов в духе Вольтера и Джефферсона. Однако основная проблема даже не в этом. Новая образовательная затея игнорирует тот простой, но бесконечно важный факт, что религия — всегда больше, чем свод моральных правил.

Алексей Ерёменко, обозреватель. Газета.ру, 23 июля 2009 года.

По всей видимости, в Патриархии есть какие-то люди, которые имеют педагогическое образование. В бытность подъёма российской школы они себя в ней не нашли, и теперь им успехи российской школы покоя не дают. Поэтому они постоянно пытаются вмешаться в процесс образования. Следовательно, Патриархия для нас, директоров школ… не является достоверным источником того, как будет меняться школьный учебный план.

Ефим Рачевский, член Комиссии Общественной палаты по образованию и науке. Gzt.ru, 5 марта 2010 года.

С нашей школой, по-моему, вообще происходит беда, самая страшная беда, какая в России на сегодняшний день существует. При равнодушии и молчаливом согласии общества идёт фактическое уничтожение образования, происходит дегуманизация, обесчеловечивание и обезличивание нашего народа, молодёжи, в первую очередь. Простите за грубое слово — дебилизация. «451 по Фаренгейту» наяву.

И всё, что этому противостоит — есть благо. Другое дело, если преподавание религии в школе вдруг попытаются столкнуть с преподаванием литературы, перераспределив между ними часы и потеснив литературу за счёт основ православия. Вот чего происходить ни в коем случае не должно.

Алексей Варламов, писатель. Российская газета, 31 мая 2010 года.

Мы столкнулись с тем, что школы разными путями стремятся минимизировать число преподаваемых у себя модулей, в том числе за счёт нашего. Это не имеет никакого отношения к антисемитизму. Просто учителей объективно не хватает. И это надо исправлять. Иначе нельзя обеспечить по-настоящему свободный выбор, который был продекларирован. Если даже два ученика выбрали основы иудейской культуры, им надо пригласить педагога.

Андрей Глоцер, пресс-секретарь главного раввина России, автор учебного пособия по основам иудейской культуры. Инфокс.ру, 17 августа 2010 года.

Критика

Я считаю, что никакой религии, в том числе и православной, не место в школе. Конечно, детям в младших классах стоит что-то рассказать о морали и этике. Я не знаю, что сейчас преподают в школе, но, кажется, есть какие-то уроки этики или что-то в этом духе. И этого совершенно достаточно. В старших классах — в 10—11 — можно ввести курс религиоведения, он может быть, например, одним из элементов курса истории… Но если уж и вводить, то это необходимо делать на конкурентной основе, то есть у школьников и их родителей должен быть выбор — какую религию изучать, и также должен быть вариант изучать светскую этику.

Виталий Гинзбург, лауреат Нобелевской премии по физике, академик АН СССР и РАН. Грани.ру, 27 декабря 2007 года.

Речь идёт, конечно, об уроках богословия, в какой бы форме это ни преподносилось, например, как «Основы православной культуры» или как-то иначе. Школа должна давать знание. Знание добывается наукой, а не верой. Поэтому преподаваться должно только научное знание.

Один из религиозно настроенных телеведущих задал с дискуссионным запалом вопрос — «Почему школа не уважает моего сына?», имея в виду, что сыну в школе преподают биологию в рамках эволюционного учения, а не религиозного толкования. Школа выполняет свою общественную функцию. Уважать в данном случае нужно школу. В школу и университет люди приходят за знанием. В церковь — укрепить надежды.

Другое дело, что научные положения, даже те, которые преподаются в школе, могут оказаться неточными или ошибочными. Но альтернативой ошибочному научному положению может быть только другое, более обоснованное научное положение, а не религиозное суждение. Преподавание религии — это преподавание идеологии.

Эрик Галимов, академик, директор Института геохимии и аналитической химии имени В. И. Вернадского РАН. Независимая газета, 25 февраля 2009 года.

К сожалению, Министерство образования и науки не смогло найти решение, и вопрос был передан на уровень главы государства. Президент принял политическое решение — поддержать обращение РПЦ ввести в школе многопрофильный предмет, в котором перед ребёнком ставится тяжелейший вопрос выбора.

Этот вопрос не должен был решаться политически. Говорить о том, как преподавать религиозную культуру, обсуждать содержание и форму должны специалисты. А специалисты поступают как в восточной притче: или ишак умрёт, или эмир умрёт, или я умру. А сейчас, когда эмир сказал, что нужно действовать, все срочно стали думать, как же ишака научить говорить.

Марат Муртазин, ректор Московского исламского университета. Инфокс.ру 1 февраля 2010 года.

Мы вряд ли решим эти проблемы, если введём то, что предлагается ввести. Может, мы даже отяготим в чём-то… Я вообще против этого курса. Потому что все эти проблемы можно рассмотреть и решать по предмету литературы, русского языка, истории. Почему мы начинаем детей делить в этом возрасте по религиозным и прочим убеждениям? В многонациональном государстве это недопустимо.

Виктор Илюхин, член фракции КПРФ, замглавы Комитета Госдумы по конституционному законодательству и госстроительству. РИА «Новости», 25 марта 2010 года.

См. также

Источники

  1. ↑ 1.0 1.1 Мозговой, С. «Основы православной культуры» в российской светской школе: социально-правовой анализ. — Русский журнал, 7 ноября 2006 года.
  2. ↑ Болотов, В. Мелкие бесы-XXI. — Агентство федеральных расследований, 5 декабря 2002 года.
  3. ↑ Солодовник, А. Стенка на стенку. — Отечественные записки, № 3, 2004 год.
  4. ↑ Недумов, О. Школьников будут обучать православию. — Независимая газета, 5 февраля 2004 года.
  5. ↑ 5.0 5.1 5.2 Сараксина, Л. Дискуссия о школьном курсе «Основы православной культуры» как духовный портрет современного российского общества. — Religare.ru, 3 февраля 2005 года.
  6. ↑ Ихлов, Е. Основы прокурорской культуры. — Грани.ру, 24 марта 2003 года.
  7. ↑ Афанасьев, В.; Бабкова, Е.; Кеворкова, Н.; Ключевский, К. Школа надевает православную форму. — Religare.ru, 27 января 2004 года.
  8. ↑ Колымагины, А и Б. Основные события церковной жизни в зеркале прессы. — Континент, № 119, 2004 год.
  9. ↑ Щипков, Д. Покушение на 29-ю статью Конституции. — Независимая газета, 27 января 2004 года.
  10. ↑ Щипков, Д. Министерская невнятица. — Независимая газета — Религии, 18 февраля 2004 года.
  11. ↑ Ерофеев, Н. Не мир, но меч принесёт в страну преподавание основ православия в российских школах. — Вечерняя Москва, 2 февраля 2004 года.
  12. ↑ 12.0 12.1 12.2 Дятловская, Е. Родители за преподавание в школе основ религиозной культуры. — Infox.ru, 21 июля 2009 года.
  13. ↑ Агранович, М.; Шиц, М. Мировые религии в школе. — Российская газета, 30 июня 2004 года.
  14. ↑ Глава еврейской общины Свердловской области против предмета ОПК. — Агентство национальных новостей, 31 августа 2006 года.
  15. ↑ Мусульмане и иудеи Карелии выступили против преподавания ОПК. — Religare.ru, 8 сентября 2006 года.
  16. ↑ Алишаев, М. Мусульмане Дагестана против «школьного православия». М. Саадуев: «Позиция руководства КЦМСК нас удивила». — Ислам.ру, 18 октября 2006 года.
  17. ↑ Круг, П. Война учебников. — Независимая газета — Религии, 4 октября 2006 года.
  18. ↑ Кузьмин, В.; Латухина, К. Верой и правом . — Российская газета, 22 июля 2009 года.
  19. ↑ Безносов, М. Светскую этику в школах невозможно отделить от религиозной. Мнение. — РИА «Новости», 13 октября 2009 года.
  20. ↑ Минобрнауки РФ: преподавание в школах основ религиозных культур уменьшит долю невежества в обществе. — Newsru.com, 14 апреля 2010 года.
  21. ↑ Чернова, А. Новый школьный предмет: «РПЦ выпускает джинна из бутылки». — Инфокс.ру, 24 марта 2010 года.
  22. ↑ Дятловская, Е. Родители за преподавание в школе основ религиозной культуры. — Инфокс.ру, 21 июля 2009 года.
  23. ↑ Яковлева, Е. Не верите? — Российская газета, 9 ноября 2009 года.
  24. ↑ 24.0 24.1 24.2 Ивойлова, И. Класс веры. — Российская газета, 26 января 2010 года.
  25. ↑ Миодушевская, Т. Спорам вокруг преподавания основ религии в школах будет положен конец? — Аргументы и факты, 22 июля 2009 года.
  26. ↑ Рыбкина, Л. Ну, здравствуй, школа. Какая есть. — Новая газета, 28 августа 2009 года.
  27. ↑ Костырев, В. Проект закона о миссионерской деятельности вызвал недовольство религиозных организаций. — Инфокс.ру, 2 декабря 2009 года.
  28. ↑ Бабич, Д. Основы религий: чего мы боимся? — РИА «Новости», 2 марта 2010 года.
  29. ↑ Безносов, М. Общественники предлагают альтернативу преподаванию основ религии. — РИА «Новости», 8 апреля 2010 года.
  30. ↑ Шнуренко, И. Реформа госучреждений: за и против. — Деловой Петербург, 30 апреля 2010 года.
  31. ↑ Смилян, М. Православие в школе может потеснить русский язык. — Gzt.ru, 12 августа 2009 года.
  32. ↑ 32.0 32.1 Вельк, Н. Религия в школе — на грани провала. — Инфокс.ру, 1 февраля 2010 года.
  33. ↑ Учеников нельзя делить по религиозному признаку — директор школы. — РИА «Новости», 4 сентября 2009 года.
  34. ↑ Черных, А.; Коробов, П. С Богом. — Коммерсантъ, 2 апреля 2010 года.
  35. ↑ Фурсенко: нарушений при преподавании основ религий в школах пока нет. — РИА «Новости», 27 апреля 2010 года.
  36. ↑ Вяткин, В. Родители школьников смогут пожаловаться на курс религиозных культур. — РИА «Новости», 30 марта 2010 года.
  37. ↑ Безносов, М. Эксперты критикуют курсы религиозной культуры и светской этики в школе. — РИА «Новости», 25 марта 2010 года.
  38. ↑ Милкус, А.; Рожаева, Е. Протодиакон Андрей Кураев, автор курса «Основы православной культуры»: «Правки в моем учебнике — маразм атеистической педагогики». — Комсомольская правда, 30 марта 2010 года.
  39. ↑ Никольская, П.; Туманов, Г. Духовное воспитание в школу не спешит. — Газета.ру, 26 января 2010 года.
  40. ↑ 40.0 40.1 Мухаметшина, Е. Александр Кондаков: «В основе светской этики — Конституция России». — Русский Newsweek, 22 марта 2010 года.
  41. ↑ Вельк, Н. Религиозные культуры отправили учителей в минус. — Инфокс.ру, 18 августа 2010 года.
  42. ↑ Углубление духовно-педагогического эксперимента. — Независимая газета, 30 августа 2010 года.
  43. ↑ Издательство «Просвещение» в марте начинает выпуск учебника «Основы религиозной культуры и светской этики». — Newsru.com, 19 февраля 2010 года.
  44. ↑ Фурсенко предлагает преподавать основы религии учителям физики и математики. — Деловой Петербург, 19 февраля 2010 года.
  45. ↑ Физикам и математикам предложено преподавать религию. — Коммерсантъ, 19 февраля 2010 года.
  46. ↑ Гуткина, Е.; Липич, О. Педагогов православной культуры должна готовить Церковь — Воробьёв. — РИА «Новости», 24 августа 2009 года.
  47. ↑ Образованный человек должен знать историю религий — Александр Брод. — REGNUM, 22 июля 2007 года.
  48. ↑ Ивойлова, И. Азы и буки веры. — Российская газета, 2 февраля 2010 года.
  49. ↑ Рожаева, Е. Учителя не готовы преподавать в школах «Основы религиозных культур». — Комсомольская правда, 12 февраля 2010 года.
  50. ↑ Герасименко, О. «Пушкин хотел сам взять исламскую веру, но не смог». — Газета.ру, 5 мая 2010 года.
  51. ↑ 51.0 51.1 Мошкин, М. Физики и клирики. — Время новостей, 26 февраля 2010 года.
  52. ↑ Введение ОПК. — Ateismy.net, 12 октября 2006 года.
  53. ↑ У участников белгородского интернет-опроса, посвящённого введению ОПК, наибольшей популярностью пользуется вариант ответа «Этого делать нельзя». — Кредо.ру, 28 сентября 2006 года.
  54. ↑ Переседов, И. Общеобразовательная школа или церковноприходская? — Religare.ru, 3 сентября 2007 года.
  55. ↑ Закон божий и светская этика: чему учить детей в школах? — ВЦИОМ.ру, 18 сентября 2009 года.
  56. ↑ Лебедева, Н.; Яковлева, Е. Опрос: 70 процентов россиян — за преподавание основ православной культуры в школе. — Российская газета, 3 сентября 2009 года.
  57. ↑ Ответы Андрея Кураева на вопросы читателей Правмира. Часть 1. : «Если учебник будет удачным — его век будет недолог». — Religare.ru, 28 декабря 2009 года.
  58. ↑ Иванова-Гладильщикова, Н. Слово «еретик» в школе табуируют. — Русский журнал, 3 августа 2009 года.
  59. ↑ Валерий Кувакин, член Комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований: Насколько эффективны существующие меры по борьбе с «лженаукой»? — Лента.ру, 4 мая 2010 года.
  60. ↑ Маркус, Д. Уроки религии в школах приведут к появлению «четырёх Россий». — Одинцово.инфо, 31 января 2010 года.
  61. ↑ Безносов, М. Изучение основ религий способствует взаимоуважению — Исаак Калина. — РИА «Новости», 30 марта 2010 года.

Дополнительно

Постоянные сюжеты

Retrieved from "http://www.memoid.ru/node/Perspektivy_Osnov_religioznyh_kultur_kak_shkolnogo_predmeta_v_Rossii"
Загружается, подождите...
Список
всех статей Сообщить
об ошибке Версия
для печати
Рубрики этой статьи: Мы в России Общество